Salmo 91: o que ele realmente promete (e o que quase todo mundo entende errado)

Está na capa de cadernos, no fundo do ecrã do telemóvel, no cartaz da sala de espera do hospital. O Salmo 91 é, provavelmente, o texto bíblico que mais gente leva consigo em dias de medo. E é também um dos mais mal lidos.

A pergunta que muita gente nunca faz em voz alta é esta: se o salmo diz “mil cairão ao teu lado e dez mil à tua direita, mas não chegará a ti”, por que pessoas que o oravam todos os dias também adoeceram, perderam alguém, passaram pelo vale? Será que o salmo falhou? Ou será que lemos uma promessa que ele nunca fez?

Vale ir devagar. A resposta é mais bonita do que o amuleto em que o texto costuma ser transformado.

O que é o Salmo 91 e quem o escreveu?

O texto hebraico do Salmo 91 não traz o nome de um autor. Ele aparece logo depois do Salmo 90, que é “oração de Moisés, homem de Deus”, e muitos leitores antigos e modernos os leem como um par: o 90 reconhece como a vida é frágil, o 91 responde em quem a pessoa pode descansar. A tradução grega antiga (a Septuaginta) atribui o 91 a David, mas isso é uma tradição de leitura, não uma certeza.

O que se sabe com segurança é que o salmo era muito usado. Entre os manuscritos encontrados em Qumran (os Manuscritos do Mar Morto), ele aparece copiado numa coleção de orações de proteção. Já na época de Jesus, era um texto conhecido de cor por muitos judeus, justamente porque falava de medo e de refúgio.

Versículos 1 e 2: quatro nomes para um só refúgio

Aquele que habita no esconderijo do Altíssimo, à sombra do Onipotente descansará. Direi do Senhor: Ele é o meu Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.

Em apenas dois versículos o salmista usa quatro nomes diferentes para Deus: o Altíssimo (Elyon), o Onipotente (Shaddai), o Senhor (o nome divino, Yahweh) e Deus (Elohim). É como se ele não achasse um nome só suficiente para o tamanho do abrigo.

Repare também no verbo: “habita”. A promessa é para quem mora no esconderijo, não para quem passa por ali em emergências. O salmo descreve uma vida de proximidade com Deus, e só depois fala dos perigos. A ordem importa: primeiro o lugar onde se vive, depois o que acontece lá fora.

Versículos 3 a 8: o que os perigos do salmo representam

Porque ele te livrará do laço do passarinheiro e da peste perniciosa. [...] Não terás medo do terror da noite, nem da seta que voa de dia, nem da peste que anda na escuridão, nem da mortandade que assola ao meio-dia.

A lista mistura perigos de todo tipo: a armadilha escondida (o laço do passarinheiro), a doença (a peste), o ataque (a seta) e o medo sem rosto (o terror da noite). E há um detalhe poético fácil de perder: são ameaças da noite e do dia, da escuridão e do meio-dia. O salmista quer dizer “em qualquer hora, de qualquer direção”, e não fazer um catálogo de riscos.

Chegamos então ao versículo 7: “Mil cairão ao teu lado, e dez mil à tua direita, mas não chegará a ti”. Lido como garantia médica ou de segurança, ele cria um problema sem saída. Lido como imagem de guerra, ganha sentido: é a de um soldado que vê o combate rugir à sua volta e descobre que existe um lugar de abrigo no meio dele. O versículo 8 completa: “somente com os teus olhos contemplarás”. Quem está no abrigo é testemunha do perigo, não é poupado de saber que ele existe.

O erro mais famoso: quando Satanás citou o Salmo 91

Este é o ponto que mais muda a leitura do salmo, e quase ninguém o conhece. No deserto, Satanás leva Jesus ao pináculo do templo e diz: “Se és Filho de Deus, lança-te daqui abaixo; porque está escrito: Aos seus anjos dará ordem a teu respeito, e eles te sustentarão nas suas mãos, para que nunca tropeces em alguma pedra” (Mateus 4:6). É uma citação direta do Salmo 91:11-12.

A resposta de Jesus não nega o salmo. Ele diz: “Também está escrito: Não tentarás o Senhor teu Deus” (Mateus 4:7, citando Deuteronômio 6:16). Em outras palavras, a promessa de proteção não é licença para se atirar no perigo e depois cobrar de Deus. Satanás usou o texto como se fosse um contrato. Jesus o devolveu ao lugar de uma relação de confiança.

É uma lição prática. O Salmo 91 não autoriza imprudência, não dispensa o médico, o cinto de segurança ou a prudência. Ele diz a quem faz tudo isso que, mesmo assim, não está sozinho.

Versículos 14 a 16: a virada em que Deus mesmo fala

Ele me invocará, e eu lhe responderei; estarei com ele na angústia; dele te livrarei e o glorificarei.

Até o versículo 13, quem fala é o salmista. A partir do 14, a voz muda: é Deus quem fala, na primeira pessoa. E o que ele diz no centro da promessa é decisivo: “estarei com ele na angústia”.

Não é “nunca haverá angústia”. É “quando houver, eu estarei ali”. A preposição muda tudo. O Deus do Salmo 91 não promete um mundo sem vales; promete não deixar ninguém atravessá-los sozinho. É a mesma ideia do Salmo 23 (“ainda que eu ande pelo vale da sombra da morte... tu estás comigo”), dita de outro ângulo.

Isso explica por que pessoas fiéis também sofrem sem que o salmo “falhe”. A Bíblia nunca esconde isso: o próprio Jesus, a quem o salmo foi citado, foi à cruz. A promessa final do salmo, “mostrar-lhe-ei a minha salvação”, aponta para algo maior do que escapar de cada problema.

Como orar com o Salmo 91 sem transformá-lo em amuleto

1. Ler em voz baixa, devagar, o salmo inteiro. Os 16 versículos levam dois minutos e evitam citar só o pedaço mais conveniente.
2. Escolher o versículo que descreve o seu medo de hoje (a doença, a noite sem sono, a notícia que ainda não veio) e dizer a Deus, com as próprias palavras, do que se tem medo.
3. Trocar “livra-me disto” por “fica comigo nisto”. Pedir livramento, sim, a Bíblia convida a isso. Mas pedir também a presença, que é o que o versículo 15 promete sem condições escondidas.
4. Terminar com o versículo 2 como declaração: “Ele é o meu Deus, o meu refúgio, a minha fortaleza, e nele confiarei.”

Se o medo é daqueles que aperta o peito de madrugada, as orações da noite e os versículos sobre ansiedade podem acompanhar este salmo. E se faltam palavras, há um caminho simples em o que dizer quando não sei orar.

Uma palavra sobre sofrimento intenso

Se o medo é de algo que já está a acontecer (um diagnóstico, um luto, um pensamento de se magoar), o Salmo 91 é companhia, não tratamento. Falar com uma pessoa de confiança da comunidade e procurar um profissional de saúde. Buscar ajuda não contradiz a fé; faz parte do cuidado que Deus costuma enviar por meio de pessoas.

Leve o salmo para o seu dia

Na Emori, é possível guardar o Salmo 91 como pedido de oração, receber um versículo com uma reflexão curta todos os dias e orar junto com outras pessoas da comunidade, que costumam ser o jeito mais concreto de “estar com” quem está na angústia. É possível começar de graça. Para quem está a dar os primeiros passos na leitura, o guia como ler a Bíblia mostra por onde começar.

Citações bíblicas: tradução João Ferreira de Almeida (domínio público).